مــــدونة بــشـاشـــة

الأربعاء، 1 ديسمبر 2010

خصائص المقاصد الشرعية

المبحث الأول : الخصائص الأصلية

المبحث الثاني :الخصائص الفرعية

المبحث الأول : الخصائص الأصلية

المطلب الأول : خاصية الربانية

المراد بهذه الخاصية : أن مقاصد الشريعة مقاصد منزلة من عند الله عز وجل ،فهي من عند عليم حكيم ،عليم بطبائع النفوس وميولها ونزعاتها ،قال تعالى : (ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ )([1]) ،فبصدورها منه سبحانه يجعل تلك المقاصد في غاية الكمال والإتقان والإحكام صالحة لكل زمان ومكان،إضافة إلى

مزيد من المعلومات »

الرافضون للسنة جملة وتفصيلا "القرآنيون"

المراد بهم : هم الذين يكتفون بأحد مصدريّ التشريع الإسلامي وهو كتاب الله الكريم، ويستغنون عن المصدر الثاني وهو السنة النبوية المطهرة ،القائلين حسبنا كتاب الله ،وصدق رسولنا صلى الله عليه وسلم لما قال :( ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه)([1]) .([2])

النشأة :

ظهرت في القرن الثاني الهجري، ثم وئدت في بعض حالاتها بالحجة والحوار بين علماء الأمة وبين أهل هذه البدعة، لكن حالات أخرى اقتضت المواجهة، وكانت نتيجة للشبهات التي خلفها الشيعة والخوارج والمعتزلة وغيرهم، وقد أفاد الإمام الشافعي رحمه الله، بأنه وجد في زمانه من كان ينكر الحجة في السنة كلها، ويقول بالاعتماد على القرآن وحده ([3]).

مزيد من المعلومات »

"الطفل" في علم التربية

يطلق الطفل على الولد أو البنت حتى سن البلوغ أو على المولود ما دام ناعماً، وقد يطلق على الشخص ما دام مستمر النمو الجسدي والعقلي، وللأطفال مراحل نمو مختلفة فمنهم المتقدم والمتخلف، والنبيه والخامل، والسوي والشاذ والاجتماعي واللاجتماعي..

وقد اختلف التربويون على مرحلة الطفولة في عمر الإنسان .. فقسم البعض حياة الإنسان إلى مرحلتين .. الأولى : مرحلة الطفولة : وتبدأ من مولد الإنسان حتى يبلغ سن الثامنة عشرة أو العشرين .والثانية : مرحلة الرجولة أو الأنوثة وتبدأ من بعد ذلك .. وتستمر حتى نهاية العمر .. وبهذا التقسيم تدخل مرحلة المراهقة والشباب في طور مرحلة الطفولة .[1]

[1] أنظر : لمعجم الفلسفي22/2.مجلة المعلم http://www.almualem.net/saboora/showthread.php?t=430 .

أحاديث سنن ابن ماجه في "الطفل"

1- حدثنا محل بن خليفة أخبرنا أبو السمح قال : - كنت خادم النبي صلى الله عليه و سلم فجئ بالحسن أو الحسين . فبال على صدره . فأرادوا أن يغسلوه . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( رشه . فأنه يغسل بول الجارية ويرش من بول الغلام ) .

2- عن أم كرز قالت سمعت النبي صلى الله عليه و سلم : يقول ( عن الغلام شاتان متكافئتان وعن الجارية شاة )

3-قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إني لأدخل في الصلاة وإني أريد إطالتها . فأسمع بكاء الصبي فأتجوز

مزيد من المعلومات »

مصادر الفكر الإسلامي

الفكر هو: إمعان النظر والتأمل في الأشياء الحسيّة والمعنويّة من أجل الوصول إلى حقيقتها ،فهو نشاط ذهني .[1]

الحسيّة: مثل أن نمعن النظر لمعرفة أسباب صدأ عنصر الحديد.

المعنويّة: مثل أن نمعن النظر لمعرفة أسباب سقوط الدول والإمبراطوريات. ويغلب أن يُطلق على عمليّة إمعان النظر اسم (التّفكر)، وعلى نتاج هذه العملية اسم (الفكر).

الفكر الإسلامي : كل ما أنتجه فكر المسلمين منذ مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليوم والمنطلق من الوحي .

لماذا هو إسلامي؟

لأنّه ناتج عن إمعان النظر في مصادر الإسلام من قِبل المسلمين عبر العصور. فهو الفكر الذي أتى نتيجة تفاعل المسلمين عبر العصور مع الإسلام؛ كالفقه

مزيد من المعلومات »

- تأثير العمالة الأجنبية والوافدة على الثقافة والشخصية في المجتمع الخليجي ..

1- الأطفال الذين يتربون على أيدي الخادمات وخاصة غير المسلمات يتأثرون بطقوسهم الدينية وبلغتهم .

2- نشر المخدرات والمسكرات والصور الخليعة والمراقص وبؤر التنصير .

3- تساهل نساؤنا بالحجاب .

4- زيادة نسبة البطالة .

5- أصبح عددهم في بعض دول الخليج يتعدى عدد سكانها الأصليين .

6- أصبح من الصعب استعمال اللغة العربية بل طغت الإنجليزية للتفاهم والاتصال .

7- بدأت الكنائس

مزيد من المعلومات »

حسنات وسيئات التعددية الثقافية

الحسنات

من الخلال التعددية الثقافية والحوار بين الثقافات المختلفة في المجتمع يمكن :

1. التعرف على الثقافات الأخرى في المجتمع : عاداتها ، تقاليدها وقيمّها.

2. الاعتراف بشرعيّة الثقافات الأخرى في المجتمع بأنها مركب هام وجزء لا يتجزأ من المجتمع. الحوار يعطي المجموعات التعرف على حقوقها.

3. المساواة بين الثقافات المختلفة في المجتمع فلا يوجد مركز وضاحية في المجتمع ، لا توجد هرميّة وثقافة واحدة مسيطرة.

4. الاحترام المتبادل بين الثقافات في المجتمع وتطوّر النقد الذاتي والتحقيق الذاتي للفرد والثقافة في المجتمع.

5. إعطاء فرصة جديدة تضمن وتحقّق الحريات والمساواة بين الثقافات المختلفة في المجتمع مثل سن القوانين : "قانون أساسي احترام الانسان وحريته" و "قانون أساسي حرية التشغيل والمهنة ".

السيئات

1. التعددية الثقافية يمكن أن تؤدي لتفكيك المجتمع ، وحدته والنسيج الاجتماعي بداخله فيصبح المجتمع كالفسيفساء لأن لكل ثقافة عاداتها وتقاليدها ونمط حياتها .

2. التعددية الثقافية يمكن أن تؤدي إلى عدم استقرار اجتماعي وفوضى اجتماعية بأنه لا يوجد قوانين موحدة لكل الثقافات بسبب الاختلاف في القيم والعادات فلا توجد ثقافة صحيحة ، قيادة واحدة...

3. التعددية الثقافية تساعد في انغلاق الثقافة على نفسها وتكوين إطار خاص بها بعيدا عن الإطار المشترك "الدولة" فينتج "عدة دول في دولة واحدة " وهذا يؤدي إلى تفكيك الإطار المشترك الذي يدعى "دولة واحدة للجميع".

4. التعددية الثقافية قد تؤدي لصراع عنيف بين الثقافات عند المحاولة لخلق قوانين موحدّة ودستور موحّد للدولة والسيادة فيها وربما قد ينتهي الأمر بحرب أهلية.

هيربرت سبنسر

يعتبر سبينسر أحد أكبر المفكرين الإنجليز تأثيرا في نهاية القرن التاسع عشر، و الأب الثاني لعلم الاجتماع بعد أوجست كونت الفرنسي.

ولد سنة 1820 وتوفي سنة 1903، لأسرة تنتمي إلى الطبقة المتوسطة وقد نشأ في أسرة كاثوليكية . وبدأ حياته مدرسا ،ثم عمل مهندسا في السكك الحديدية ،ولكنــه كان مشغولا بالعلوم الاجتماعية والفلسفية والظواهر التي أقدم على دراستها وتحليلها. ولم يلبث أن ترك الوظيفة واشتغل بالأدب والسياسة والاقتصاد و شئون الاجتماع ،وكتب مؤلفات تدل على سعة العرض ودقة التحليل وعمق الفكر. وكانـت مؤلفــاته مـرآة للفكـرة التــي تشـبعـت بــها نفســـه وهـــي « النشوء والارتقاء » فحاول تطبيقها على الكائنات الحية في ميدان علم الإحياء ، وعلى الإنسان في ميدان علم النفس والأخلاق ،وعلى المجتمع في ميدان علم الاجتماع والسياسة .كان سبنسر و ليس داروين ، هو الذي أوجد مصطلح "البقاء للأصلح "، رغم إن القول ينسب عادة لداروين. و قد ساهم سبنسر في ترسيخ مفهوم الارتقاء، و أعطى له أبعادا اجتماعية ، فيما عرف لاحقا بالدار ونية الاجتماعية ، حيث لا مكان للضعيف في سباق الأقوياء.

مزيد من المعلومات »